عرف

السنة البدوية

أربع عمليات ترحال في السنة، بين المشتى ومرعى الجبال العالية. كل الممتلكات هي ما يمكن طيه وتحميله.

كيف تم ترتيبه

كانت العائلة وقطيعها تقضي الشتاء في «الكِشتو» — مخيّم شتوي في السهل محميّ من الريح. وفي الربيع يصعدون إلى «الجايلو»، المرعى الصيفي عالياً في الجبال، حيث يبقى العشب طوال الصيف. وفي الخريف يعودون نزولاً. وكان الترحال — «الكوتش» — حدث العام: يُفكَّك اليورت ويُحمَّل على الدواب، ويسير الناس خلف القطيع.

لماذا اللباد

تجيب حياة الترحال على سؤال لماذا تُصنع كل الأشياء في هذه الثقافة من الصوف. الصوف توفره الماشية التي تكون قريبة بالفعل. اللباد دافئ، مقاوم للرياح، غير قابل للكسر، يمكن لفه في حزمة ولا يتطلب نولاً، وهو أمر يستحيل نقله. اللباد ليس اختياراً للمادة، بل هو نتيجة لنمط الحياة.

ما تبقى منه

لا تزال Djailoo تعمل، والصوف لا يزال محلياً. الفرق هو أن اللباد كان يُصنع سابقاً للاستخدام الشخصي، أما الآن فيُصنع حسب الطلب — وما إذا كان سيبقى شخص يعرف كيف يصنعه يعتمد على وجود طلب.

مفردات

Жайлоо · jayloo
Летнее высокогорное пастбище
Кыштоо · kyshtoo
Зимовка
Көч · koch
Перекочёвка

زخارف هذه المقالة

المصدر: Акматалиев А., Кыргыздын кол өнөрчүлүгү, 1996, ISBN 5-655-00960-9 · Народное декоративно-прикладное искусство киргизов, 1968, Труды Киргизской археолого-этнографической экспедиции